西藏发现1300年前藏文创始人吞弥·桑布扎故居
公元七世纪创造藏文字的藏族大学者吞弥·桑布扎的故居近日在西藏自治区尼木县吞巴乡吞巴村重现天日。
数月前，吞巴村的村民白玛桑珠清扫房屋，将贴满正中间大屋墙上的报纸揭去，并清洗了以前粉刷的白灰，惊奇地发现墙面布满色彩斑斓的壁画。这个西藏普通的农民怎么也没想到，自己在此居住了３０多年的农家院落，竟是西藏传统文化的鼻祖－－吞弥·桑布扎的故居。乡政府当即将这间具有传奇色彩的房子保护了起来。
记者日前随西藏自治区、拉萨市及有关部门的领导和专家学者来到吞巴村，参观了这所西藏历史上充满传奇色彩人物的故居。墙上壁画所画的吞弥·桑布扎旧宅竟和现在这所农家院格局一般无二。
吞巴村距拉萨市１４０余公里。西藏早有传说这里是吞弥·桑布扎的故乡，但这位藏族智者居住过的旧宅，却无人知道。１９５９年西藏民主改革时，三户穷苦的农民受到政府关照住进了一所大院，大院宽大的正屋后来被当作了粮食仓库。
吞巴村景色极美，古树参天，溪流潺潺，草地柔软如毯，鸟鸣之声此起彼伏。此地至今还保留着传说是吞弥·桑布扎发明的藏香、藏纸和雕版制作工艺。记者看到，几乎每条溪流上都有旋转的水车，水车木叶带动木夯，把柏木片磨打成用于制作藏香的泥粉；除了每家都制作藏香以外，许多村民家还有制作藏纸和雕刻木经板的小手工作坊。据乡长群果次仁介绍，这些都是西藏传统文化的精华，其制作方式，千余年延续至今。（文章来源：新华网 ）
别具一格的民居
曾经有这么一首动听的歌：“不愿走，你别走，请你住进小竹楼。”这可当得上傣家故事集、风情录民居一处，我就细细留心各式各样的竹楼：竹制的，木制的，供人居住的，给人观赏的，坦露在街路边成行成片的，掩映在绿荫中小巧精美的。西双版纳气候炎热，潮湿多雨，这种干栏式竹楼具备了鲜明的民族风格和地理特点，傣族、哈尼族、基诺族和部分其他少数民族，住的都是这样的民居。
按傣语的音译，竹楼是“凤凰展翅”的意思。传说是傣家人古时候得了凤凰的灵感而建成的。这种两层的高脚竹楼，称得上是傣家造型艺术的佳作。除开房顶，柱子、椽子、楼板、楼梯全是竹子制作。每座竹楼至少由16根柱子支撑，外形像一顶巨大的帐篷支在高柱上。上竹楼需要脱鞋，楼上四周用竹篾围住，屋内隔成两半，门外的走廊一头搭着梯子，一头接着阳台，既简便清雅，又富有诗意。
傣家的竹楼，与西双版纳盛产种类繁多的竹子有关。有粗如水桶的巨竹，挺拔茁壮的龙竹，黄绿相间、色彩斑斓的黄金间碧玉竹，婆娑袅娜的凤尾竹，煮竹筒饭的香竹，做扁担的黄竹，带甜味的甜竹，苦如胆汁的苦竹……用它们来建筑家园的勤劳智慧的傣族人民，世代居住在这冬暖夏凉、整洁清爽的重型楼里，送走了无数个春光秋月，夏雨清风。
古朴迷人的水井
在美丽的西双版纳，人们把傣族称为“水的民族”。傣族人爱水、恋水、惜水、敬仰水，水成了他们表达爱慕和祝福的吉祥物。在泼水节的日子里，我领略了这个温和而聪慧的民族是怎样的狂欢；还听说，1961年，连我们敬爱的周总理，也在这里身着傣服，将一滴滴饱洒向各族人民。因此，在泼水节这一天，被从头淋到脚的客人，谁也不会为此而嗔怪的。傣族人对水和水井的珍爱，无异于生命，老一辈人甚至认定，傣乡的水井是有井神的呢。
傣寨边的水井建筑，实在是古朴又迷人，与内地常见的水井大不相同。据我所见，有搭式建筑，房式建筑，圆柱形建筑和房塔综合建筑。井身的造型多以傣族崇敬的大象、孔雀和佛塔来装饰，塔尖串银铃，清风掠过，叮呼悦耳；塔外壁镶嵌着各种各样的珠宝和明镜，在阳光的映照下闪闪发亮，这井边也就也在傣族姑娘梳妆打扮的好场所。还有的井罩上东西两面是白色的雕像，北面是开屏的孔雀舞姿，以这独具匠心的水井建筑，足见傣族人对水的一片深情。每逢到了“祭井日”，他们还要把井罩建筑彩绘一新，敲响芒锣和象脚鼓，欢歌起舞。
我来到景洪的橄榄贝，这里是古井保留较多的地区之一。井边摆着傣家人取水的长杆竹筒，清幽幽的井水，喝一口沁人心碑。而曼燕寨的古井，是帽上加塔的建筑，掩映在百年菩提树和绿色的椰林中，井边不远处是一座佛寺，也自有一番迷人的景色。
佛塔与佛寺
在西双版纳，听到傣族民间有这样一种传说：佛主（释迦牟尼）涅 1千年时，世上降生了一个叫帕雅苏克的人。这人一生都忙于建佛寺和佛塔，要在世间建佛寺84000座，佛塔84000座。据说西双版纳的第一座佛寺就是他动手建的。难怪全民信仰小乘佛教的傣族村寨，佛塔佛寺特别的多，享有“塔乡”的美誉呢。这叫人想起，唐僧师徒取经去西天的路上，也曾遇到过驱妖镇邪的佛塔，众师徒虔诚扫塔，情意殷殷，有歌儿唱到：“塔铃儿响声声，知是宝塔第几层，一片片禅心悲众僧，驱散妖雾乾坤净，换来晴天月儿明。”佛塔，在傣乡是镇妖降魔，保佑平安的象征。传说古代有个恶魔常常兴风作浪，把灾难带给人间，佛祖巡视传教得知，便降住妖魔，并建佛塔建其压在山下，百姓得以平安。
西双版纳的佛寺由维罕、哄和波苏三个部分组成。维罕（佛殿）是佛寺的主要建筑。雕梁画栋，雄伟壮观的维罕内供着佛祖释迦牟尼的巨型塑像。哄又分为哄坦（藏经室）、哄暖（僧侣卧室）两种。波苏（佛亭）是佛寺的一种外形似塔的附属性建筑，它代表着佛寺等级的高低，凡历史悠久，等级较高的佛寺则建有波苏。波苏还是僧侣议经，推算宗教节日，举行忏悔和晋长佛爷之地。在版纳，每个傣族村寨都建有佛寺，进门是一定要脱鞋的。因为笃信小乘佛教的傣族人认为，佛寺是神圣的洁地，穿鞋进寺就亵渎了佛，是对佛的不尊重。于是，在漫春满佛寺，脱鞋进寺的一刹那，仰望维罕那高高的重檐飞角，我这汉族女子，也不由得产生了敬意。
如歌的“小卜哨”
“小卜哨”是傣语傣家少女的意思。如果有人问，在西双版纳，你最不能忘怀的什么？我的脑海里就会跳出这个词儿：如歌的小卜哨。热带丛林那些美的山水美的风情，养育了众多表里一致，形神和谐，聪慧沉静，温柔多情的傣族姑娘。
当月亮再一次从凤尾竹后面升起来的时候，我来到西双版纳民族风情园。在这儿，白天当服务员的姑娘们，晚上又成了歌舞队的演员。无论是多么劳累，她们也要把自己打扮得漂漂亮亮，在露天舞台上翩翩起舞。在和着象脚鼓及芒锣的音乐声中，她们变成了一只只可爱的孔雀，在宁静的澜沧江边觅食，梳妆。此时，全场寂静，这傣族人民最喜爱的民间舞蹈，几乎倾倒了所有观众。我想起了另一只多才多艺的小孔雀，傣族导游小李。这位身穿红绸筒裙，秀美的发髫上，插着金黄缅桂花的傣族小卜哨，赢得了人们的喜爱。在那杂花生树，绿草如茵的植物园里，小李热情地向我们介绍各种植物，清晰的汉语如珠落玉盘悦耳。有种闻歌起舞的“风流草”，据说人一唱歌，它就会跳舞。小李见们似信非信，使用美妙的歌喉，唱起“金风吹来的时候，我歌唱家乡的金秋，缅桂花飘落，香透了竹楼……”在歌声的感应下，跳舞草每一根叶柄上的两片小叶子，开始上下跳动，翩然起舞。小李姑娘也跳起了孔雀舞，在众从的称赞声中，那灵活机敏的眼神，柔韧起伏的身躯，一连串的动作竟流出了优美的韵律。
一位来自偏僻山寨的小姑娘，在曼景兰傣族南方歌舞厅学舞打工。和那些艳丽照人的服务员姑娘比起来，她不施粉黛，也不引人注目，然而，却总是带着静静的微笑，热情周到地为客人服务。每递送完一样东西，都要双手合掌，微微鞠一下躬，朴实真诚，温柔懂礼，让人一眼就难忘忘怀。问她叫什么，小姑娘一笔一划地写下了“玉应罕”三个汉字。怪不得呢，这名字的傣语，就是“金子一样的姑娘”。我想为她照张相，小玉听了非常高兴，迅速理了理本已十分整洁的衣裙，静静地微笑着走入镜头。哟，竟是一个十分漂亮清纯的傣家少女。淡淡的苹果绿衣裙，秀气的五官，一副傣家银腰带和晃悠悠的银耳环，更衬托了她的可爱。小玉用稚气生硬的汉话告诉我，她只有16岁，在家里是姐姐，她那个偏僻的小寨子，能出来找事做的不多。在这里，她晚上当餐厅服务员，白天学习民族歌舞，很想家和阿爸阿妈。可我，又多么希望她有一天，能像著名舞蹈家—杨丽萍大姐姐一样，飞出傣家出寨啊。临行前，小玉调皮地躲在门边，为我挂上一只红色的香包祝福吉祥，她问我还会路过这儿吗？还能在版纳停留几天？可就没问我会不会给她寄相片。小玉的故事，后来被我写成文章登上报纸，当小玉收到我寄的报纸，当小玉收到我寄的报纸和照片时，惊喜万分，只读了四年小学校的她认真托人给我回信，说全寨子的人都为她高兴呢！还说在她们那儿，又有谁上过报纸啊！
“黎明之城”允景洪
允景洪，是句傣语。“允景”含城市、首府之意，“洪”意为黎明。允景洪就是黎明城市。这一地名的来历，民间有两种传：远古时，勐巴拉纳西有个喜欢找猎的王子叫帕雅拉武。有一年春天，他率人打措遇上一只金鹿，王子翻山越岭追赶它，在黎明的时候，来到如今的景洪坝子。此时金鹿突然消失，展现在王子面前的是一块宽阔平坦的土地，这儿水清草绿，万物生长，还有孔雀翩然起舞，于是王子和他的随从在此建城定居下来，景洪的名字也流传开了。
而另一传矿产，讲的是佛祖释迦牟尼率弟子西双版纳讲经传教，据说他们来到景洪坝子的时候，天刚指晓，见坝子中间建有一座城池，故赐名景洪。如今的景洪是西双版纳的自治州首及景洪市政府所在地，是全州的政治、经济、文化中心。这儿有中科院药植所云南分所，及云南热作所、中国实验动物灵长类中心等科研机构，有版纳机场昆洛公路国道，及一批具有边疆民族特色的热带森林景观公园。在允景洪这座风光异常秀丽的小城里，映入眼帘的，是一派郁郁葱葱的热带植物景色：马路两旁有一行行被誉为“南国美女”的椰子树，有 窈窕纤细的槟榔树和矮壮粗实的蒲葵，而错落有致地分布在争奇斗艳的花卉和果木葱笼的绿荫之中，漫步街头，仿佛走进了一座大型的热带森林公园，令人流连忘返。
