2017学年度第二学期

　　 第七周国旗下讲话

　　清明节

　　大家好：

　　很荣幸能站在这里谈谈清明节。在当今物质社会，不少民俗节日衰微，但是清明仍然充满活力。它的持久魅力是什么呢？我想从三个方面来谈一谈。

　　首先作为传统节日，清明节自有其历史积淀下来的惯性力量。现在我们过的清明节，其实是古代三个节日的合并，即上巳节、寒食节和清明。在中国传统社会，上巳和寒食的重要性曾一度高于清明，直到宋朝，清明合并了上巳游春、寒食祭祀的主题。作为一个以节气发展起来的人文节日，历史上的清明节活动非常丰富，大体包括四类：一是慎终追远、缅怀逝者为主旨的祭亡扫墓活动；二是以娱情骋怀、张扬生命为主的娱乐活动，例如踏青、荡秋千、放风筝、蹴鞠、斗鸡等；三是以呵护牲灵、祈求丰收为主旨，与农业生产和节气关系密切的活动，比如饭牛、饲蚕、祀神及清明农谚等；四是意蕴丰富的饮食习俗和插柳习俗。大家一定听出来了，在现代中国，清明活动的多样性已经大打折扣，但还有一些东西后人仍在坚守，最明显的是扫墓和踏青，其实也是古代清明节的核心要义。

　　其次，清明节依然健在还得益于官方和民间保护传统文化的自觉意识。直白一点说，清明节体现着中国人的文化自信。中国传统社会，将孝视为天地人所必须遵循的道德原则和做人根本。所谓百善孝为先，孝乃天之经、地之义、人之行、德之本、教之源。在农业宗法社会，生养、死葬、亡祭是孝的基本内容，由此衍生出一整套治国地典章制度和故事典籍。如今，感恩孝亲、慎终追远的价值观念，在民间社会依旧生生不息。清明节至，扫墓大军浩浩荡荡。我们不仅祭奠血缘意义上的一家之亲、一族之祖，还祭祀人文祖先、民族祖先、革命先烈乃至死难者同胞。老百姓以自己的身体实践，坚守着感恩孝亲的价值观，我们的国家又以政策行动表明中国的坚守态度。清明节不仅被争取为非物质文化遗产，而且以法律的名义证明其合法性 。在这一法定节假日中，全体国人集体体认文化的认同感和归属感。

　　最后，清明节的生生不息还源自其自身的独特气质。清明节以其特定的民俗活动，周而复始地向人们敲击着一个亘古不变的追问：我们从哪里来？我们到哪里去？清明节为忙碌的人们提供了特定的时间，抛开繁华与喧嚣，平庸和琐屑，来到逝者的墓前。一抔黄土，一块石碑，外面是杨柳依依下的血肉之躯，里面是默默无言的枯骨冷灰。通过扫墓，生者一次次和亡者近距离接触，好像在传宗接代的绳子上打上一个节，指引着自己如何向前走。在纸钱鲜花中感受祖先曾在这个家族里真实的存在，同时也慢慢接受自己终将走向死亡的现实。在这一刻，生死并置。清明以其特有的仪式感，为我们提供了思考生命的契机，坟墓里的人曾经鲜活地在这个世界生活过，如今他去了哪里？若干年后，我们不也会成为他们供后代子孙祭拜吗？不自觉地，任何一个活着的人会追问自己：此生我要怎样活出自己的价值。此时的我们就像一棵树，找到了自己的根，尊重过去。更重要的，带着对于生命的思考，挺直身板向上生长，拼命地吸收阳光雨露，奋力地把枝叶举向天空。所以，清明又偏偏在这么气清景明的季节，使人不至于过分的哀伤。它以大自然的勃勃生机，暗示我们更重要的事情在眼前。那林间的风，碧绿的水，水岸的花，都在告诫人们：珍惜现存的一切美好，尽情地跑吧，愉快地醉吧，在美丽的日子里不要吝惜生命的芳华。